自慰行為は罪ですか?

あなたは、マスターベーションは罪なのでしょうか?という不安な疑問と格闘していることに気づきましたか?そして聖書には何と書かれているのでしょうか？あなたも、自慰行為をした後、罪悪感、恥ずかしさ、後悔という重荷を抱えていることに気づきましたか?

そう、あなたは一人ではありません。

この内なる葛藤は現実のものであり、罪悪感は明白です。

実際、何百人もの人々が信仰、性的罪、欲望の間で揺れ動いていることに気づいています。

そして、クリスチャンコミュニティではマスターベーションが議論の的となっているにもかかわらず。しかし、このMワードをめぐる議論は依然として静かなトーンに包まれたままである。私たちは自分自身の好色な考え、欲望、文化的偏見と闘い続けていますが、同時に「聖書ではマスターベーションは罪ですか?」という疑問が大きくなっています。

さて、この問題を理解するまでの道のりは、相反する意見、社会的タブー、そして捉えどころのない問題で舗装されています。 聖書の原則。信仰の問題に関する私たちのガイドである聖書には、「マスターベーション」について明確に言及されていないため、さらに複雑さが増しています。

したがって、ほとんどの人はマスターベーションが罪であるとは考えていません。しかし，聖文は性的不道徳に関していくつかの事柄を示しており，私たちに答えを示しています。

それでは、謎を解き明かしましょう。明確さを求めている場合でも、強い信念がある場合でも、あらゆる判断を採用せずに、さまざまな視点を検討してニュアンスを理解しましょう。

センズリは罪を犯している

マスターベーションが罪なのかどうかを理解する前に、段階的に見ていきましょう。

まず、ご存知のとおり、マスターベーションは自分自身を性的に刺激する行為です。これには通常、ポルノ、欲望的な考え、または想像力の中で性的衝動を呼び起こす可能性のあるものの使用が含まれます。

第二に、性別、年齢、人口構成に関係なく、誰もがこの習慣に陥る可能性があります。この性的誘惑を経験したり、習慣化しているのはあなただけではありません。マスターベーションはあなたが思っているよりもはるかに一般的です。

見てみると、 研究, 統計によると、男性の 70% 以上、女性の 40% 以上が人生のある時点で強迫的自慰行為に苦しんだ経験があると報告されています。

しかし、有効数字にもかかわらず、私たちはマスターベーションを遠ざけている「事柄」の 1 つであるため、マスターベーションに関する疑念について話したり議論したりすることを避ける傾向があります。誰もそれを認めたくありません。

そして、この不確実性と疑いのループが増大し、マスターベーションは罪なのかというおなじみの謎につながります。

さて、このトピックにはさまざまな考えがあり、いくつかの意見の相違があります。さらに、統計が明らかにしているように、マスターベーションは一般的な習慣です。これは、人間の行動がなぜこれほど深く根付いて罪を犯し得るのかという疑問につながります。

さらに、道徳的な生活のためのガイドブックである聖書はその行為自体について直接言及していないため、それが罪なのかどうかについては少し混乱したままになっています。

でもちょっと待ってください、私たちはまだ危機に瀕しています。

この問題については意見が異なるかもしれませんが、私はほとんどの場合、マスターベーションは罪とみなされ得るという考えに傾いています。まあ、ここでバックアップできます。

では、私を含めて、聖書が私たちをこの習慣から遠ざけようとしているという見方に傾く人がいる理由を見てみましょう。

聖書はマスターベーションが罪であるかどうかについて何と言っていますか?

信仰とセクシュアリティの間でシーソーのように揺れていると感じるとき、ある質問が心の中心に立つことがよくあります。それは「マスターベーションは罪ですか?」という質問です。聖書には何と書いてありますか?

もしかしたら、あなたはその衝動に負けて、自分の魂を恐れてここにいるのかもしれません。

さて、この疑問は歴史を縫って社会の道徳構造を貫き、多様な視点を引き起こしてきました。

さらに、聖書がマスターベーションについて正確に何と言っているかとなると、そのイメージはあまり明確になりません。マスターベーションへの直接的な言及は特に存在しません。

しかし、これについては、聖書が書かれた当時、マスターベーション、夢精、 ポルノ中毒 存在しない概念でした。

しかし、何よりも、聖書には非常に明確なイメージを与えてくれる聖句がまだあります。したがって、聖書の複雑な部分を調べてマスターベーションが罪であるかどうかを理解するには、綿密な検討が必要です。

それには、文脈を考慮し、当時の文化的規範を理解し、愛、尊敬、個人の誠実さという包括的なテーマを把握することが必要です。

たとえば、創世記 38:9-10 のオナンの物語は、歴史的に、単独セックスと性的欲求に関する聖書の原則に対する答えを見つけるためにしばしば検討されてきました。しかし、ほとんどの学者は、この一節の内容はそうではないことを否定しています。

これでは、聖書には正確に何と書かれているのか、正しい答えを理解することについて混乱が増すだけです。

まあ、あなたのジレンマはわかります。したがって、簡単な答えは「はい」です。聖書によれば、マスターベーションは欲望の行為と自制心の欠如により罪とされています。

さらに、いくつかの聖句はこれを暗示しています。その一部を次に示します。

• テサロニケ第一 4:3-5 (NIV): 「あなた方が聖化されること、性的不道徳を避けること、あなた方一人一人が神聖で名誉ある方法で自分の体を制御することを学ぶことは神のご意志です…」 この聖句は自己主張のために引用されています。性的な事柄におけるコントロール。
• コリント第一 6:18 (NIV): 「性的不道徳から逃げてください。人が犯すその他の罪はすべて体の外にありますが、性的に罪を犯す者は、自分の体に対して罪を犯しているのです。」この聖句は、場合によってはマスターベーションを含む婚姻外の性行為に対する一般的な警告としてみなされることもあります。
• マタイ 5:28 (NIV): 「しかし、言っておくが、情欲を持って女を見る者は、心の中ですでにその女と姦淫を犯したのだ。」この聖句から、マスターベーションに関連した好色な考えが非難されていると推測する人もいます。
• ガラテヤ人への手紙 5:19-21 (NIV): 肉体の行為を描写するもので、「性的不道徳」や「不純物」が含まれており、マスターベーションを言及された「不純物」や「放蕩行為」の一部と解釈する人もいます。
• エペソ人への手紙 5:3 (NIV): 「しかし、あなた方の間には、性的不道徳、あるいはいかなる種類の不純物や貪欲さの片鱗さえあってはならない…」 ここでの「性的不道徳」と「不純さ」をマスターベーションも含むものと解釈する人もいます。

聖書のこれらの節は人間の行為と罪について語っていますが、すべての事柄をより深く見てみましょう。 宗教上の罪 または、自慰行為は罪であるということについて、より明確な視点に私たちを導く側面。

マスターベーションという行為

マスターベーションという行為に関しては、キリスト教というレンズを使うと独特の視点が得られます。聖書は、この行為の罪深さを明らかにするいくつかの原則を強調しています。

によると コリント第一 7:4、それはセクシュアリティの神聖な境界線を概説し、それを結婚の範囲に残し、自分の体を配偶者に捧げます。

この前提は以下でも繰り返します ガラテヤ人への手紙 5:16、御霊によって歩みながら肉の欲望に抵抗する必要性を強調しています。

さらに、 コロサイ 3:5 これは、イエスとのつながりを通じて性的不道徳の衝動を抑制する義務を強調しています。

基本的に、これらすべてを考慮すると、マスターベーションは人間の性的欲求の自然な一部であるという社会の見方にもかかわらず、聖書はそれと対照的であることがわかります。

聖書は夫婦のセックスを推奨しています。つまり、主に結婚生活における相互満足の手段としてのセックスについて語られています。聖書には、性的に自分を喜ばせるために何かをすることは、神が人々に親密になるよう意図したことに反すると書かれています。

マスターベーションと欲望の違い

マスターベーションが罪であるというテーマについて議論するとき、一般的に焦点は肉体的な行為に集中します。ただし、精神的な要素、つまり好色な思考も同様に考慮する必要があります。

実際、聖書はそのことについて直接語っています。

ご存知のとおり、聖書は人間の行動の複雑さについて言及することを躊躇しません。そして、欲望は罪であるという明確な立場を取ります。情欲とともに生じる性的な考えは明らかに不道徳な考えとみなされます。

さて、これは今度は、特にマスターベーションが好色な考えとどれほど密接に結びついているかを考えると、マスターベーションの道徳性についての疑問を引き起こします。

聖書の文脈では、欲望は単なる肉体的な行為を超えています。それは、正当に私たちのものであるものの境界を突破する欲望の領域を掘り下げます。

さらに、イエスは山上の説教の中で、私たちの罪の理解を形作りました。

彼はこう明言した。」しかし、あなたに言いますが、情欲を持って女性を見る者は皆、心の中ですでにその女性と姦淫を犯したのです。」（マタイ 5:28）。

この深遠な教えは、罪を単なる肉体的な行為ではなく、心と思いの問題として再構成します。

その結果、好色な考えを抱くことは罪となり、マスターベーションはしばしばそのような性的空想と絡み合います。

繰り返しますが、この議論には、マスターベーションのすべての例に好色な考えが含まれているわけではないと主張する反対の見解がしばしば出てきます。空想や他者の対象化を一切含まない、純粋に肉体的な性的解放である可能性があると主張する人もいます。この視点は罪の境界線を曖昧にし、道徳の問題を主観的なものにしてしまいます。

しかし、正直に言うと、情欲や性的な考えに囚われずにマスターベーションをすることが本当にできるのでしょうか?

いや、そうではありません。

実際、ポルノを使用していない場合でも、個人的な喜びの行為には、多くの場合、好色な考えや性的欲求が伴います。さえ持っている人 ポルノをやめる 彼らはよく、見た露骨な画像を思い出したときにマスターベーションに苦労していると報告します。

オナニーと欲望

自慰行為が罪であるという議論をさらに複雑にしているのは、偶像崇拝の概念です。

コロサイ人への手紙 3 章 5 節で、パウロは「悪い欲望」と「偶像礼拝である貪欲」について言及しています。

さらに、マスターベーションが執着、執着、または個人的な関係に影響を与えるものに変化した場合、それは偶像崇拝の一形態と見なされる可能性があります。

この観点は、神に影を落としたり、神との関係を揺るがすものはすべて罪とみなされる可能性があることを示唆しています。焦点は行為自体から、人生と信仰への影響に移ります。

したがって、聖書はマスターベーションについて完全に言及しているわけではありませんが、情欲、単独セックス、欲望、信仰と個人の行動の文脈における優先順位などの絡み合う問題についての思慮深い熟考を促す原則を提供しています。

マスターベーションは罪か否かについて、さまざまな教会が何を言っているのか

マスターベーションの性的誘惑とその行為の立場との関係を探求する中で、私たちはいくつかの側面を見て議論してきました。これらの議論や議論のほとんどは、聖書の理解に依存していることがわかります。

しかし、そうすると、私たちは聖書の言葉を本当に理解しているのだろうかという疑問が生じます。

それで、この根深い疑問を心に抱きながら、聖書の原則を理解しようとしていたとき、より明確な答えを得るには、他のクリスチャンが何世紀にもわたって何を理解し、信じてきたかを知る必要があることに気づきました。

したがって、自分自身をチェックする優れた方法を見つけるために、歴史的なキリスト教の教えと教会の言うことを簡単に見てみましょう。

初期の教え

初期キリスト教時代、アレクサンドリアのクレメントのような思想家は、性的親密さの目的は子孫を残すことであると強調しました。

それは性的な解放や精液の放出のためのものではまったくありませんでした。

また、マスターベーションについては直接言及していなかったものの、初期のキリスト教の著作は非生殖的な性行為を非難しており、より広範な嫌悪感を示唆しています。

その後、5 世紀に修道院生活が台頭すると、マスターベーションと誘惑による性行為についての議論がより明確になりました。

ジョン・キャシアンは著書の中で、 カンファレンス5、それを淫行の一形態と特定し、キリスト教の言説に転換点をもたらしました。

それに続いて、この時期の修道院の著作は誘惑との闘いを率直に詳細に述べ、熱心な導きを提供しています。これらの歴史的視点は、マスターベーションに関するさまざまなキリスト教の信念を形成し、信仰共同体内での態度の進化を強調しています。

カトリックの教え

中世に向かうにつれて、マスターベーションに関するキリスト教の教えはより確固たる立場をとりました。

注目すべきことに、ピーター・ダミアンの11世紀の論文『リベル・ゴモリアヌス』は、マスターベーションという行為を心から非難している。

教皇レオ9世はこの姿勢を高く評価しました。

初期キリスト教思想の著名人であるトマス・アクィナスもダミアンの感情に同調し、マスターベーションを「自然に反する」もの、つまり神が意図したセックスの設計からの逸脱であるとみなした。彼は、そのような行為は神の命令に反し、罪を構成すると主張した。

さらに、現代カトリック教会はこれらの教えを支持し、マスターベーションを「本質的かつ深刻な障害のある行為」と決めつけている。

基本的に中心的な反対意見は、性交、ひいては性的関係を本来の目的から逸らすことにあり、最終的な設計に矛盾します。

正教会

さらに掘り下げて、東方正教会または正教会の視点を理解してみましょう。

さて、伝統を尊重することで知られる東方正教会は、人間のセクシュアリティを結婚の範囲内で表現することを目的とした神からの贈り物であると見なしています。ここでの性行為とは、夫婦のセックスの範囲を尊重することがすべてです。

正統派キリスト教徒にとって、マスターベーションは自己中心的であり、他者への愛を体現する能力に欠けているため、この神聖な贈り物を軽視するものとみなされます。

この認識は、マスターベーションが次のように変化するとさらに強固になります。 依存性のある行動。その場合、それはセックスという神からの贈り物の目的に対して失礼であると見なされます。

さらに、正統派の教えでは、性的罪には身体的行為以上のものが含まれます。それらは心の領域にまで広がり、否定的な感情を引き起こします。

一方、正統派キリスト教徒の目には、自己中心的な快楽がないことは、肉欲に屈する代わりに聖霊に頼ることを意味します。この変化は、愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善良さ、忠実さ、優しさ、自制心などの霊的な果実をもたらすと考えられています。

プロテスタント

私たちはセクシュアリティをめぐるプロテスタントの信念について話しますが、マスターベーションの歴史的な見方は進化し、多様な見方を形成してきました。

ブライアン・F・リンネンは、20世紀までプロテスタントとカトリックは同様の道徳規範を共有していたと指摘しています。二人とも、生涯にわたる一夫一婦制の異性愛者の結婚の神聖性を固く信じていたが、婚前交渉、姦通、同性愛関係、避妊は厳しく禁止されていた。

プロテスタント神学は、マルティン・ルーサーやジョン・カルビンなどの原則に根ざしており、伝統的にセクシュアリティをもっぱら生殖と結び付けていました。先駆的な改革者であるジローラモ・サヴォナローラは、マスターベーションを大罪とみなしました。

しかし、プロテスタント内部の現代的な視点からは、微妙な変化が明らかになりました。

保守派や福音派を含む多くのキリスト教徒は、もはやマスターベーションを罪深いものとして非難していません。この進化する視点は歴史的規範からの乖離を浮き彫りにし、信者たちは社会的価値観の変化を認める現代のレンズを通してこの問題を真に検討している。

キリスト教では自分に触れるのは罪ですか?

さて、ラップです。その前に、重要なポイントを簡単に紹介します。

基本的に、人生のある時点で、あなたは罪や習慣についての考えに葛藤を感じるでしょう。しかし、もうご存知のように、キリスト教における罪の本質は単なる行動のチェックリストを超えています。それは自分自身と他人への影響を含みます。

さらに、ここで取り上げた聖句はガイドとして機能し、祈りと瞑想を通して内省を促します。人生のバランスは神との個人的な旅の中で見出され、そこで信仰は日々進化します。

一方、セックスはしばしば罪悪感に染まりますが、責任を持って受け入れられるべきです。不合理な信念は新たな理解をもたらすに違いありません。不道徳な考えや過度のマスターベーションなどの強迫的な習慣をやめる時が来ました。

健康的な性行為に対する目的志向の考え方を受け入れ、喜びと健康上の利点の両方のバランスを見つけることが時代のニーズです。

覚えておいてください、この旅は厳格な台本ではなく、変化する世界の力学に適応しながら、信仰との日々の個人的な交わりであるということです。

自慰行為は罪ですか: よくある質問